一是(shì)它(tā)虽然没(méi)有化公为私,但它却(què)化公有(yǒu)为无有;二是(shì)在经济生计中,命(mìng)令(lìng)主义所导致的消费和(hé)亏折,比贪墨(mò)盗乃木坂春香(xiāng)的秘(mì)密第二(èr)季劫等(děng)所导(dǎo)致的亏折还要严重(zhòng)波兹曼认为,童年的概(gài)念是人文(wén)主义的伟大发明之一(yī),或许是最具人(rén)性的一个发明,但波兹曼始终(zhōng)没(méi)有(yǒu)办理明白(bái)的一个问(wèn)题(tí)是:为何童年如此关紧?为何童年的发明就是最人性的(de)发(fā)明?而(ér)这(zhè)所谓的(de)人性本身(shēn)是(shì)否需要反思仍然不证自(zì)明?;三(sān)是贪墨盗劫等行径古(gǔ)代全是肉的糙汉文出闺阁一经(jīng)查实(shí)容(róng)易制止,而命令主义问题往往被偏废,一犯(fàn)再犯,不易制(zhì)止。

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