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之地的(的)长沙建立了(了)“剪(剪)不(不)断(斷)，理还乱(亂)”的密切关系(系)。唐代诗人(人)文(文)秀(秀)《端(端)午(午)》诗(詩)中说：“节分端午自谁(誰)言，万(萬)古(古)传闻为(爲)屈(屈)原(原)。堪笑楚江空渺(渺)渺，不能洗(洗)得直坏女人(人)好(好)女(女)人臣冤。” 然而，楚地(地)乡间(間)却以为这(這)一(一)天是(是)避邪(邪)所(所)以，我们应该(該)把(把)敌(敵)人(人)的(的)抨击、指(指)责作为苦口良(良)药，以(以)此更多(多)地(地)了解自己。韦启昌 译叔(叔)本华(華)论心灵的宁(甯)静有许(許)多人(人)——我(我)指的(的)是(是)那些无足轻重(重)的人——仅(僅)仅生活于(于)过去；而另一(一)些人则(則)又沉湎(湎)于未(未)来，总是(是)忧(憂)心忡(忡)忡(忡)，愁(愁)思满腹。很少(少)有人能(能)够在(在)两(兩)个(個)极端之(之)间(間)保(保)持平衡。那些寄希(希)望(望)于(于)未(未)来，为之奋斗并仅仅生活于未来的(的)人，对(對)那种即(即)将(將)来临(臨)的事物(物)总是翘首以待、急不可(可)耐，仿佛(佛)这是某(某)种一经(經)到手便可获得(得)幸福的东(東)西(西)，尽(盡)管那些人聪明绝顶(頂)、气(氣)度非凡，严格(格)地说(說)，不(不)过像人(人)们在意大利看(看)见的短尾猿(猿)，一种(種)希望(望)最终(終)得到它的冲力(力)支撑着(著)他们，使他(他)们始终急急(急)忙忙，紧追不舍。、除(除)瘴(瘴)、祛疫的日子(子)。